LO LEI EN "DON QUIJOTE" continuación.

He de continuar aquí -en el Cap XLII de la segunda parte- los extractos de la obra "Don Quijote de la Mancha". Si el lector estuviera interesado en otras disertaciones filosóficas del Quijote y Sancho, puede ir a la primera parte de la obra que se encuentra en el vínculo LO LEÍ EN DON QUIJOTE DE LA MANCHA.  

Del Cap. XLII Aprendamos <<de los consejos que dió don Quijote a Sancho Panza antes de que fuese a gobernar la ínsula>> 

Gracias le doy al cielo, Sancho amigo, de que antes y primero que yo haya encontrado con alguna buena dicha te haya salido a ti a recibir y a encontrar la buenaventura. (...) otros cohechan, importunan, solicitan, madrugan, ruegan, porfían, y no alcanzan lo que pretenden, y llega otro y, sin saber como ni como no, se halla con el cargo y oficio que muchos otros pretendieron; (...) no atribuyas a tus merecimientos la merced recibida, sino que des gracias al cielo, que dispone suavemente las cosas.

Esto (...) son documentos que han de adornar tu alma (:)

    >> Primeramente, ¡oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.
    >> Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo que es el mnás díficil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte como la rana que quiso igualarse con el buey, que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en la tierra.

    >> Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje y no te desprecies de decir que vienes de labradores, porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte, y préciate más de ser humilde virtuoso que pecador
soberbio...

    >> Mira Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que padres y abuelos tienen príncipes y señores, porque la sangre se hereda y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

    >> si acaso viniere a verte cuando estés en tu ínsula alguno de tus parientes, no le deseches ni le afrentes, antes le has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie se desprecie de lo que él hizo y corresponderás a lo que debes a la naturaleza bien concertada.
    >>Si trujeres a tu mujer contigo (porque no es bien que los que asisten a gobiernos de mucho tiempo estén sin las propias), enseñala, adoctrinala y desbástala de su natural rudeza, porque todo lo que suele adquirir un gobernador discreto suele perder y derramar una mujer rústica y tonta. 

    >>Si acaso enviudares, cosa que puede suceder, y con el cargo mejorares de consorte, no la tomes tal que te sirva de anzuelo y de caña de pescar, y del "no quiero de tu capilla"[no utilices a tu mujer para que reciba los beneficios que tú simulas rechazar], porque en verdad te digo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar cuenta el marido en la residencia universal, donde pagará con el cuatro tanto en la muerte las partidas de que no hubiere hecho cargo en la vida.

    >>Nunca te guíes por la ley del encaje,(ley de la arbitrariedad) que suele tener mucha cabida en los ignorantes que presumen de agudos.

    >>Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico. 

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico como por entre los sollozos e importunidades del pobre.

    >>Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente, que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

    >>Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

    >>Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún tu enemigo, aparta las mientes de tu injuria y ponlas en la verdad del caso.

    >>No te ciegue la pasión propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieres las más veces serán sin remedio, y si le tuvieren, será a costa de tu crédito, y aún de tu hacienda.

    >>Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera de espacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

    >>Al que has de castigar con obras no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones. 
    >> Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstratele piadoso y clemente; porque aunque los atributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea a nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia. 

Si estos preceptos y reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible, casarás a tus hijos como quisieres, títulos tendrán ellos y tus nietos, vivirás en paz y beneplácito de las gentes y en los últimos pasos de la vida te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de los terceros netezuelos. 


En el Capítulo XLIII, Don Quijote ofrece a Sancho los <documentos que han de servir para adorno del cuerpo>

    >>En lo que toca a como has de gobernar tu persona y casa, Sancho, lo primero que te encargo es que seas limpio y que recortes las uñas, sin dejarlas crecer, como algunos hacen, a quien su ignorancia les ha dado a entender que las uñas largas les hermosean las manos, como si aquel excremento y añadidura que se dejan de cortar fuese uña, siendo antes garras de cernícalo lagartijero, puerco y extraordinario abuso. 

    >>No andes, Sancho, desceñido y flojo, que el vestido descompuesto da indicios de ánimo desmazalado, si ya la descompostura y flojedad no cae debajo de socarronería, (...)
    >>No comas ni ajos ni cebollas, porque no squen por el olor tu villanería.
    >> Anda despacio, habla con reposo, pero no de manera que parezca que te escuchas a ti mismo, que toda afección es mala.
    >>Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.

    >>Sé templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto ni cumple palabra.

    >> Ten cuenta, Sancho, de no mascar a dos carrillos ni de erutar delante de nadie. (...)
    >>También , Sancho, no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles, que, puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces las traes tan por los cabellos, que más parecen disparates que sentencias.  (...) Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán traído a propósito; pero cargar y ensartar refranes a trochemoche hace la plática desmayada y baja.
    >>Cuando subieres a caballo, no vayas echando el cuerpo sobre el arzón postrero, ni lleves las piernas tiesas y tiradas y desviadas de la barriga del caballo, ni tampoco vayas tan flojo, que parezca que vas sobre el rucio; que el andar a caballo a unos hace caballeros, a otros caballerizos.
    >>Sea moderado tu sueño, que el que no madruga con el sol, no goza del día; y advierte, ¡Oh Sancho!, que la diligencia es madre de la buena ventura, y la pereza, su contraria, jamás llegó al termino que pide un buen deseo.
    >>Este último consejo que ahora quiero darte, puesto que no sirva para adorno del cuerpo, quiero que lo lleves muy en la memoria, que creo que no te será de menos provecho que los que hasta aquí te he dado: y es que jamás te pongas a disputar de linajes, a los menos comparándolos entre sí, pues por fuerza en los que se comparan uno ha de ser el mejor, y del que abatieres serás aborrecido, y del que levantares en ninguna manera premiado.

Señor -respondió Sancho- bien veo que todo cuanto vuestra merced me ha dicho son cosas buenas, santas y provechosas, pero ¿De qué han de servir, si de ninguna me acuerdo? (...) y, así, será menester que se me den por escrito, que, puesto que no se leer ni escribir, yo se las daré a mi confesor para me los encaje y recapacite cuando fuere menester.

(...)

    Porque has de saber, ¡Oh Sancho! que no saber un hombre leer o ser zurdo arguye una de dos cosas: o que fue hijo de padres demasiado  de humildes y bajos, o él tan travieso y malo, que no pudo entrar en él el buen uso ni la buena doctrina.

    Y dejemos esto aquí, Sancho, que si mal gobernares, tuya será la culpa y mía la vergüenza; más consuélome que he hecho lo que debía en aconsejarte con lsa veras y con la discreción de mi posible: con esto salgo de mi obligación y de mi promesa. Dios te guíe, Sancho, y te gobierne en tu gobierno. (...) Encomiéndate a Dios, y procura no errar en la primera intención: quiero decir que siempre tengas intento y firme propósito de acertar en cuantos negocios te ocurrieren, porque siempre favorece el cielo los buenos deseos. 

En el capítulos siguientes se narra de como Sancho fue llevado hasta la Ínsula en la que gobernaría y Don Quijote se queda extrañandolo; es admirable la sagacidad de Sancho en su papel de gobernante. estos capítulos hay que leerlos para disfrutarlos; transcribo algunas ideas:
En el Cap. XLIV, cuando Don Quijote se queda a solas en su aposento, pues ya se han llevado a Sancho a la ínsula prometida, al desvestirse y contemplar la pobreza sus ropajes, reflexiona: 

    - Yo, aunque moro, bien sé, que la santidad consiste en la caridad, humildad, fe, obediencia y pobreza; pero, con todo eso, digo que ha de tener mucho de Dios el que se viniere a contentar con ser pobre, si no es de aquel modo de pobreza de quien dice uno de sus mayores santos: "Tened todas las cosas como si no las tuviésedes" 

    - Miserable del bien nacido que va dando pistos a su honra, comiendo mal y a puerta cerrada, haciéndo hipócrita al palillo de dientes con que sale a la calle después de no haber comido cosa que le obligue a limpiárselos. ¡Miserable de aquel, digo, que tiene la honra espantadiza y piensa que desde una legua se le descubre el remiendo del zapato, el trasudor del sombrero, la hilaza del herreruelo y la hambre de su estómago!.

En los capítulos XLV hasta el LIII se narran -de manera alterna- diversas aventuras de Don Quijote con peripecias de Sancho en su papel de gobernador de la Ínsula. Es de notar que este pasaje [hacer gobernador a Sancho e inventar situaciones de conflicto a Don Quijote] fue planeado por los duques como una diversión cruel, Sancho - a pesar de su falta de educación formal- demuestra ser un gobernante sabio, justo y pragmático al resolver sobre diferentes pleitos complejos que se le presentan, hasta que se da cuenta de la farsa y decide abandonar el cargo para regresar a la vida sencilla de escudero. Muestras de ingenio y su sentido común son los siguientes dichos:

    - oficio que no da de comer a su dueño no vale dos habas.
    - detrás de la cruz está el diablo.

    - Quién sabe si el diablo, que es sutil y mañoso, querrá engañarme ahora

    - Negociante necio, negociante mentecato, no te apresures, espera sazón y coyuntura para negociar; 

    - vivamos todos y comamos en buena paz compaña [en paz y compañía] pues cuando Dios amanece, para todos amanece.


En los capítulos siguientes, hasta el LVII Sancho y don Quijote se reencuentran y  enfrentan nuevas aventuras, [planeadas por los duques que les hospedan] hasta que se despiden de los duques; de esas aventuras rescato los siguientes extractos:

    - Yo, señor Duque, jamás he sido ladrón, ni lo pienso ser en toda mi vida, como Dios me deje de su mano.
    - El hombre pone y Dios dispone
    - Dios sabe lo mejor y lo que le está bien a cada uno,

    - querer atar las lenguas de los maledicientes es lo mismo que querer poner puertas al campo.

    - ruego siempre a Dios me abra los ojos del entendimiento y me dé a conocer cómo le tengo de servir.

Cap. LVIII
Cuando don Quijote se vio (libre) en la campaña, (...) volviéndose a Sancho le dijo: La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y se debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!

    Mudó Sancho plática y dijo a su amo: (...)aquel que llaman "Amor", que dicen es un rapaz ceguezuelo que, con estar lagañoso o, por mejor decir, sin vista, si toma por blanco un corazón, por pequeño que sea, le acierta y traspasa de parte a parte con sus flechas.

    -Advierte, Sancho - dijo don Quijote- que el amor ni mira respetos ni guarda terminos de razón en sus discursos, y tiene la misma condición que la muerte, que así acomete los altos alcázares de los reyes como las humildes chozas de los pastores, y cuando toma posesión de una alma, lo primero que hace es quitarle el temor y la vergüenza.  

    -¡Crueldad notoria! -dijo Sancho- ¡Desagradecimiento inaudito! (...) no puedo pensar que es lo que vio esta doncella en vuestra merced (...) que le enamoraron; que en verdad que muchas veces me paro a mirar a vuestra merced desde la punta del pie hasta el último cabello de la cabeza y que veo más cosas para espantar que para enamorar; y habiendo yo también oído decir que la hermosura es la primera y principal parte que enamora, no teniendo vuestra merced ninguna, (...).

    -Advierte, Sancho -respondió don Quijote-, que hay dos maneras de hermosura: una del alma y otra del cuerpo; la del alma campea y se muestra en el entendimiento, en la honestidad, en el buen proceder, en la liberalidad y en la buena crianza, y todas estas partes caben y pueden estar en un hombre feo; y cuando se pone la mira en esta hermosura, y no en la del cuerpo, suele nacer el amor con ímpetu y con ventajas. Yo, Sancho, bien veo que no soy hermoso, pero también conozco que no soy disforme, y bástele a un hombre de bien no ser monstruo para ser bien querido, como tenga los dotes del alma que te he dicho.

    Entre los pecados mayores que los hombres cometen, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento, ateniéndome a lo que suele decirse: que de los desagradecidos está lleno el infierno. (...) y si no puedo pagar las buenas obras que me hacen con otras obras, pongo en su lugar los deseos de hacerlas, y cuando éstos no bastan, las publico, porque quien dice y publica las buenas obras que recibe, también las recompensa con otras, si pudiera; 

    - Yo, Sancho, nací para vivir muriendo y tú para morir comiendo; 
    - Durmamos por ahora, y después Dios dijo lo que será.

    - No hay libro tan malo que no tenga alguna cosa buena.

    - que muchas veces suele caerse la paciencia cuando la cargan de injurias. 

    - el cielo, por extraños y nunca vistos rodeos, de los hombre no imaginados, suele levantar a los caídos y enriquecer a los pobres.

    - ¡Oh fuerza rabiosa de los celos, a que desesperado fin conducís a quien os da acogida en su pecho!

    - el principio de la salud está en conocer la enfermedad y en querer tomar el enfermo las medicinas que el médico le ordena. Vuestra merced está enfermo, conoce su dolencia, y el cielo, o Dios, por mejor decir, que es nuestro médico, le aplicará medicinas que le sanen, las cuales suelen sanar poco a poc, y no de repente y por milagro; 

Quiso Cervantes que los pasos del Quijote y su escudero los condujeran hasta Barcelona [Cap. LXI a LXIV] en donde fueron hospedados de un <caballero rico y discreto, amigo a holgarse a lo honesto y afable> quien, sabedor de la situación de don Quijote, buscó <modos, como, sin su perjuicio, sácase a plaza sus locuras>; de esas aventuras son los siguientes extractos:

    - no son burlas las que duelen, ni hay pasatiempos que valgan, si son con daño de tercero.

    - porque quiero que sepa vuestra merced (...) que está hablando con quien, aunque tiene oídos para oír, no tiene lengua para hablar; así que con seguridad puede vuestra merced trasladar lo que tiene en su pecho en el mío y hacer cuenta que lo ha arrojado en los abismos del silencio.

    - que así como el fuego no puede estar escondido y encerrado, la virtud no puede dejar de ser conocida

    - la virtud se ha de honrar dondequiera que se hallare, 

    - ¡Qué de habilidades hay perdidas por ahi! ¡Qué de ingenios arrinconados! ¡Qué de virtudes menospreciadas!

Y así continúan las aventuras del Quijote hasta que [en el Cap. LXIV], en un duelo -desde luego preparado por el anfitrión, don Quijote fue vencido y, en castigo, es mandado por su vencedor a permanecer en su casa durante un año; el pasaje lo transcribo ahora:

    - Señores caballeros, si aquí no hay otro remedio sino confesar o morir, y el señor don Quijote está en sus trece , y vuestra merced el de la Blanca Luna en sus catorce, a la mano de Dios y dense.

    (...) y como era más ligero el de la Blanca Luna, llegó a don Quijote a dos tercios andados de la carrera, y allí le encontró con tan poderosa fuerza, sin tocarle con la lanza (que la levantó al parecer a propósito), que dió con Rocinante y con don Quijote por el suelo una peligrosa caída. Fue luego sobre él y, poniéndole la lanza sobre la visera, le dijo: 

    - Vencido sois, caballero, y aún muerto, si no confesaís las condiciones de nuestro desafío.

    Don Quijote, molido y aturdido, sin alzarse la visera, como si hablara dentro de una tumba, con voz debilitada y enferma, dijo: -- Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo y yo el más desdichado caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad. Aprieta, caballero, la lanza y quítame la vida, pues me has quitado la honra.

    - Eso no haré yo, por cierto --dijo el de la Blanca Luna--: viva, viva en su entereza la fama de la hermosura de la señora Dulcinea del Toboso, que solo me contento con que el gran don Quijote se retire a su lugar un año, o hasta el tiempo que por mi le fuere mandado, como concertamos antes de entrar en esta batalla.

    (...) y oyeron asimismo que don Quijote respondió que (...) cumpliría como caballero puntual y verdadero

De modo que don Quijote y Sancho se dispusieron a salir de Barcelona: ¡Aquí fue Troya! ¡Aquí mi desdicha, y no mi cobardía, se llevó mis alcanzadas glorias, aquí uso la fortuna conmigo de sus vueltas y revueltas. aquí se escurecieron mis hazañas, aquí finalmente cayó mi ventura para jamás levantarse! Oyendo lo cual Sancho, dijo:

    - Tan de valientes corazones es, señor mío, tener sufrimiento en las desgracias como alegría en las prosperidades; (...) porque he oído decir que esta que llaman por ahí Fortuna es una mujer borracha y antojadiza, y sobre todo ciega, y, así, no ve lo que hace, ni sabe a quien derriba ni a quien ensalza.

    -- Lo que te sé decir -respondió don Quijote- es que no hay fortuna en el mundo, ni las cosas que en él suceden, buenas o malas que sean, vienen acaso [por casualidad] sino por particular providencia de los cielos, y de aquí viene lo que suele decirse que cada uno es artífice de su ventura. (...) y, aunque perdí la honra, no perdí ni puedo perder la virtud de cumplir mi palabra. (...) Camina, pues, amigo Sancho, y vamos a tener en nuestra tierra el año del noviciado con cuyo encerramiento cobraremos virtud nueva

y así, pensando y pensando que hacer con su vida en su forzosa retirada decidió hacerse pastor y hacer vida del campo mientras pasaba el año de su promesa; compraré algunas ovejas y todas las demás cosas que al pastoral ejercicio son necesarias, y llamándome yo <el pastor Quijotiz> y tú serás <el pastor Pancino>; habiéndolo decidido continuaron su camino, aunque don Quijote insistía en que Sancho abonara a sus azotes para liberar a Dulcinea del encantamiento, Sancho se resistía; vuesa merced me deje dormir y no me apriete en lo de azotarme, que me hará hacer juramento de no tocarme jamás al pelo del sayo, no ya al de mis carnes. (...) a los regaños de don Quijote replica Sancho: sólo entiendo que en tanto que duermo ni tengo temor ni tengo esperanza, ni trabajo ni gloria; y bien haya el que inventó el sueño, capa que cubre todos los humanos pensamientos, manjar que quita el hambre, agua que ahuyenta la sed, fuego que calienta el frío, frío que templa el ardor y, finalmente, moneda general con que todas las cosas se compran, balanza y peso que iguala al pastor con el rey y al simple con el discreto. Solo una cosa tiene mala el sueño, según he oído decir, y es que se parece a la muerte, pues de un dormido a un muerto hay muy poca diferencia. 

y continuaron su camino hacia su aldea enmedio de aventuras y reflexiones; en una de esas aventuras Sancho y don Quijote son obligados a ir a un castillo en donde [los duques que ya antes los abían hospedado] estaba montado un teatro; una dama --que se decía enamorada del Quijote y había sido rechazada por él-- yacía aparentemente muerta en medio; para regresarla a la vida fue menester <sellad el rostro de Sancho con veinte y cuatro mamonas [cachetadas], y con doce pellizcos y seis alfilerazos brazos y lomos>, cumplido lo anterior, Altisidora -mujer pretendidamente revivida-  ofreció a Sancho seis camisas que nunca entregó; sin embargo, ya de camino hacia su aldea, don Quijote consideró justo pagar a Sancho por los azotes que desencantarían a Dulcinea; acordado el pago, antes de dormir, Sancho se metió entre los árboles y desnudo de medio cuerpo para arriba y, (...) comenzó a darse, y comenzó don Quijote a contar los azotes. (...). Pero el socarrón dejó de dárselos en las espaldas y daba en los árboles, con unos suspiros de cuando en cuando, que parecía que con cada uno de ellos se le arrancaba el alma. Siguió Sancho en su tarea con tanto denuedo que ya había quitado las cortezas a muchos árboles: tal era la riguridad con que se azotaba; y alzando una vez la voz y dando un desaforado azote en una haya, dijo: ¡Aquí morirá Sansón, y cuantos con él son!

    Acudió don Quijote (...) y asiendo del torcido cabestro que le servía de corbacho [látigo] a Sancho, le dijo: No permita la suerte, Sancho amigo, que por el gusto mío pierdas tú la vida que ha de servir para sustentar a tu mujer y a tus hijos; espere Dulcinea mejor coyuntura que yo (...) esperaré que cobres nuevas fuerzas para que concluya este negocio a gusto de todos. 

Aquí continuaré... 

  

Acercándonos al final de la obra - y con temor de perder el comentario siguiente- lo agrego ahora; ya veremos luego las circunstancias en que se llega al final de la novela.

Encontré -publicado bajo el suedónimo de "Asombroso" una reflexión sobre la muerte de don Quijote, la reproduzco enseguida y agrego uno de los epitafios contenido en la obra.
¿Qué nos enseña la muerte de don Quijote sobre como vivir? La última lección del caballero de la triste figura es más relevante hoy que nunca en nuestra era de pragmatismo y cinismo.
    Cuando Miguel de Cervantes decidió dar muerte a su creación más famosa en el capítulo final de la novela, no estaba simplemente cerrando una trama, sino entregando una profunda reflexión sobre la condición humana. Alonso Quijano, ya recuperado de su locura caballeresca, muere en su cama rodeado de quienes lo acompañaron en sus aventuras, pero es en este aparente fracaso donde encontramos su mayor victoria: haber vivido según sus propios (sic) ideales, por extravagantes que parecieran. 

    Lo fascinante de don Quijote no es que creyera ser caballero, sino como su locura transformó a quienes lo rodeaban: Sancho panza, el práctico escudero, aprendió a soñar; el cura y el barbero redescubrieron la compasión; incluso el mundo rural de la Mancha se vio obligado a confrontar la magia de los extraordinario en lo cotidiano. Cervantes nos muestra que la verdadera locura no es perseguir ideales, sino resignarse a una vida sin ellos.

    La muerte del Quijote contiene una paradoja esencial: al recobrar la cordura, Alonso Quijano pierde su esencia. Sus últimas palabras no son de arrepentimiento por haber seguido sus sueños, sino de gratitud por haber vivido plenamente. Esta escena final nos plantea una pregunta incómoda: ¿es preferible morir cuerdo tras una vida insulsa o haber vivio intensamente, aunque otros lo llamen locura?

    La reflexión que nos deja esta obra maestra no es sobre molinos de viento ni batallas imaginarias, sino sobre el coraje de mantener vivos nuestros ideales en un mundo que constantemente nos urge a "ser realistas". En una sociedad obsesionada con la productividad, el éxito material, el Quijote nos recuerda que la verdadera medida de una vida no está en sus logros tangibles sino en la intensidad con que se vivieron sus convicciones. Cuatro siglos después, su mensaje sigue vigente. solo los que son capaces de ver gigantes donde otros ven molinos de viento pueden transformar el mundo.

En los epitafios en su sepultura, Sansón Carrasco escribió: Yace aquí el hidalgo fuerte que a tanto extremo llegó de valiente, que se advierte que la muerte no triunfó de su vida con su muerte. Tuvo a todo el mundo en poco, fue el espantajo y el coco del mundo, en tal coyuntura, que acreditó su ventura morir cuerdo y vivir loco. 
     

 

Es sábado 04 de Abril de 2026... esta publicación tendrá continuación 

EL INFIERNO según Dante Alighieri

La divina comedia es obra clásica que - en mi opinión- debiera ser lectura obligada en la adolescencia o en la juventud temprana, cuando las estructuras mentales se encuentran aún en formación y son por ello más influenciables [quizá seríamos personas con mejores comportamientos y tendríamos sociedasdes menos violentas];  aunque la obra es producto de la imaginación de Dante Alighieri, la descripción que hace de los pecados es tan vívida que de pronto uno siente temor de pasar allí la eternidad... no sé si las distintas religiones toman esta obra como referencia para ejemplificar el castigo por la desobediencia a Dios o si fue al revés; en todo caso, es una lectura apasionante.
    La obra describe - en cien cantos -  al infierno, el purgatorio y el paraíso; aquí me limitaré solo al infierno [seguramente ahí será mi final] así, al enlistar las diferentes faltas y sus correspondientes castigos, tendré idea de lo que me espera para la eternidad.

EL INFIERNO:

Karyna Waylinos Lozano y Nataly Villegas Vilca hacen una descripción espléndida del infierno y su significado; una versión más ligera, pero no menos valiosa lo describe como una estructura cónica de nueve círculos concéntricos;  en cada uno de ellos se castiga un tipo específico de pecado, con los más leves arriba y los más graves abajo; los círculos descienden estrechándose hacia el centro de la tierra, donde reside Lucifer, representando la alegoría del pecado y la justicia divina.

Tres bestias encuentra Dante en su camino hacia el infierno: Una pantera [simboloza la lujuria, el fraude y la corrupción], un león hambriento [ la soberbía, el orgullo y la ambición desmedida] y una loba cargada de deseos [encarnación de la avaricia, la codicia y la falta de moderación], las bestias le impiden avanzar en su viaje hasta que Virgilio aparece para guiarlo por otro sendero.

En la puerta del infierno se lee <<Por mí se va a la ciudad doliente; por mí se va al dolor eterno; por mí se va hacia la raza condenada: (...) ¡Oh vosotros los que entraís, abandonad toda esperanza!>> 

En el vestíbulo del infierno están Los que solo vivieron para sí mismos, sin virtudes ni vicios: Allí, bajo un cielo sin estrellas, resonaban suspiros, quejas y profundos gemidos (...) Diversas lenguas, horribles blasfemias, palabras de dolor, acentos de ira, voces altas y roncas acompañadas de palmadas ... Son las almas de los que vivieron sin merecer alabanzas ni vituperios; el cielo los lanzó, pero el infierno no quiere recibirlos. El mundo no conserva ningún recuerdo suyo; la misericordia y la justicia los desdeñan.

Entra luego al primer círculo [el limbo], ahí están los que no recibieron las aguas del bautizo: por tal falta, están condenados a vivir sin esperanza; no hay quejas, solo suspiros que hacían temblar la atmósfera.

En el segundo círculo está Minos, examina las culpas y juzga, ve qué lugar del infierno debe ocupar el pecador y -ciñendose al cuerpo la cola tantas vueltas como sea el número del círculo- lo arroja al abismo. En este 2° círculo están los lujuriosos, pecadores carnales que sometieron la razón a sus apetitos lascivos: una tromba infernal que no se detiene nunca, envuelve a los espíritus, los agita, los molesta y los arroja contra una valla de rocas sin que abriguen nunca la esperanza de tener un momento de reposo. 

En el tercer círculo, los glotones están entre una lluvia densa, eterna, fría que cae siempre con fuerza, espesos granizos, agua negruzca y nieve descienden a través de las tinieblas y la tierra, al recibirlos, exhala un olor pestífero; a esos espíritus los vigila Cerbero, fiera cruel y monstruosa, ladra con sus tres fauces de perro, clava en ellos sus uñas, les desgarra la piel y los descuartiza. 

Llega luego al cuarto círculo, el de los pródigos y los avaros: allí hay más condenados que en ninguna otra parte;por haber gastado mal  y guardado mal, están formados en dos filas se lanzan los unos contra los otros enormes pesos, se golpean y -cuando llegan al centro de su círculo- empiezan de nuevo otro combate.

En el círculo quinto, en la laguna Estigia -que se forma con aguas de un hirviente manantial-  se encuentran las almas de los que fueron dominados por la ira, los iracundos: sus almas -encenegadas en aquel pantano- completamente desnudas, se golpean no solo con las manos, sino con la cabeza, con el pecho, con los pies, arrancándose la carne a pedazos con los dientes. 

Llega luego a la ciudad de Dite; ciudad infernal que marca el inicio del infierno inferior, caracterizada por un paisaje de fuego y lamentos. 

Salen a su encuentro las tres Furias [Ejecutoras de las venganzas infernales contra los pecadores]: Megera, Alecto y Tesífona, quienes se desgarraban el pecho con sus uñas, se golpeaban con las manos y gritaban fuertemente; continuaron bajando hasta llegar al sexto círculo, ahí se encuentran los heresiarcas [herejes], metidos en tumbas [sepulcros] envueltos en llamas, que los incendian enteramente, todas las losas levantadas y del interior salían terribles lamentos.

Llegó luego a un valle formado por grandes piedras quebradas y amontonadas en círculo, del cual exhalaba un hedor insoportable; había allí, una caterva [voz peyorativa: multitud desordenada de personas] de espíritus más cruelmente atormentados. En medio de esas rocas hay tres círculos [el séptimo círculo subdividido a su vez en tres círculos] todos llenos de espíritus malditos <para que te baste con solo verlos, oye cómo y por qué están aquí encerrados>. La injuria es el fin de toda maldad que excita el odio del Cielo, y se llega a este fin, que redunda en perjuicio de otros, bien por medio de la violencia o por medio del engaño. Pero como la mentira o engaño es una maldad propia del hombre, por eso es más desagradable a los ojos de Dios, por esa razón también los engañadores o mentirosos están aquí. [Violencia y Fraude se castigan aquí].

Todo el primer recinto [del séptimo círculo] lo ocupan los violentos; está dividido en tres recintos; porque puede cometerse violencia contra tres clases de seres: contra Dios, contra sí mismo y contra el prójimo, y no solo contra sus personas, sino también contra sus bienes.

    Se comete violencia contra el prójimo dándole muerte o causándole heridas dolorosas y contra sus bienes por medio de la ruina, el incendio o los robos. De aquí resulta que los homicidas, los que causan heridas, los incendiarios y los ladrones son atormentados en diversos grados en el primer recinto.

    Un hombre puede haber dirigido su mano violenta contra sí mismo o contra sus bienes: justo es, pues, que purgue su culpa en el segundo recinto, sin esperar mejor suerte que aquel que por su propia voluntad se priva de vuestro mundo [suicidio], juega, disipa sus bienes o llora donde debía haber estado alegre y gozoso.

    Puede cometer violencia contra la divinidad el que reniega de ella y blasfema con el corazón, el que desprecia la naturaleza y sus beneficios. Este tercer recinto  marca con fuego a los sodomitas y a los usureros, y a todo el que despreciando a Dios le injuria, sin hablar, desde el fondo de su corazón.

    El hombre puede cometer el fraude con el que de él se fía y también con el que desconfía; por esta causa están encadenados en el segundo círculo los hipócritas, los aduladores, los hechiceros, los falsarios, los ladrones, los simoníacos, los rufianes, los barateros y todos los que se han manchado con semejantes inmundos vicios.

    En el círculo menor, donde está el centro de la tierra, yace eternamente atormentado, todo aquel que ha cometido traición.

    En la misma ciudad, pero alejados del fuego, se encuentran las almas que cometieron tres inclinaciones que el cielo reprueba: la incontinencia, la malicia y la loca bestialidad; esas almas están en una laguna cenegosa, el viento las agita sin cesar el viento, los azota la lluvia y las hace chocar entre sí.

    Alrededor del foso, centauros armados van a millares atravesando con sus flechas a toda alma que sale de la sangre hirviente más de lo que permiten sus culpas. [en el lago de la sangre hirviente se castiga a los tiranos -que vivieron de sangre y de rapiña-, están sumergidos hasta las cejas].

    Al proseguir su camino, penetra a un bosque cuyos árboles, de follaje oscuro, ramas nudosas y entrelazadas, no producen fruto sino espinas venenosas en donde anidan las arpías, allí moran las almas de los suicidas: <<cuando el alma sale del cuerpo de donde se ha arrancado ella misma, Minos la envía al séptimo círculo. Cae en la selva y allí, donde caiga, germina; las arpías al devorar sus hojas, le causan dolor intenso; van luego [las almas] a recoger sus despojos pero no pueden volver a revestirse con ellos.>>

    En este mismo cícrulo se encuentran los disipadores <<alguien que derrocha sus bienes en excesos (lujuria, bebida, fiestas) o malgasta su vida y recursos de manera irresponsable, a menudo asociado con pereza y falta de prudencia>>,  a ellos los persiguen perros negros y ávidos que les dan terribles dentelladas hasta despedazarlos y llevarse sus miembros palpitantes.

    Se dirigió luego al tercer recinto, donde se ve el terrible poder de la justicia divina; es allí un arenal que no admite planta alguna en su superficie, rodeado de un sangriento foso y una selva. Están en este recinto los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra sociedad; numerosos grupos de almas desnudas llorando miserablemente. Unas yacen de espaldas contra el suelo, otras sentadas en confuso montón, las que dan vueltas en círculo son las más numerosas y, en menor número, las que yacen para sufrir algún tormento; pero éstas tienen la lengua más suelta para quejarse. Llueve sobre ellas - en el arenal- grandes copos de fuego que al caer no se extinguen, fuego eterno que abrasa la arena y redobla el dolor de las almas cuyas manos se agitan sin reposo apartando a uno y otro lado las brasas continuamente renovadas.
    En su caminar, llegó a las afueras de la selva, sitio donde desemboca un riachuelo de horripilante color rojo pues es agua sangrienta que hierve.

    Ya lejos de la selva, se encontró una legión de almas caminando a lo largo del ribazo <porción de tierra con elevación y declive>, los sodomitas <persona que practica el sexo anal>, cuyo castigo es vagar eternamente -sin detenerse jamás- bajo la lluvia de fuego. Cualquiera de ellos que se detenga queda cien años después sufriendo esa lluvia sin poder esquivar el fuego que le abrasa. 

Al acercarse al borde del abismo donde está el octavo círculo, encuentra a Gerión [imagen del fraude y del engaño], fiera de aguzada cola, que traspasa montañas y rompe muros. Su rostro era el de un varón, de bondadosa apariencia y el resto del cuerpo el de una serpiente. Tenía dos garras llenas de vello hasta los sobacos, y la espalda, el pecho y los costados salpicados de lazos y escudos. Allí, en el extremo del séptimo círculo -en el tercer recinto de los violentos- gemían las almas de los usureros. el dolor brotaba de sus ojos, mientras acá y allá se defendían con las manos, ya de las pavesas <partecilla ligera que salta de la materia inflamada y acaba por convertirse en ceniza>, ya de la candente arena.

Sobre las anchas espaldas de Gerión, continuó su camino, girando y descendiendo; hasta llegar al fondo del abismo.

Hay un lugar en el infierno llamado Malebolge <fosas malditas>, construído todo de piedra, en el centro se abre un pozo bastante ancho y profundo, está dividido en diez valles o recintos cerrados semejantes a las fosas que rodean a un castillo, ese es el octavo círculo.

En la primera fosa, los rufianes <persona sin honor, perversa, despereciable; hombre dedicado al tráfico de la prostitución> y los seductores cuyas almas desnudas se mueven de un lado a otro a paso veloz mientras cornudos demonios con grandes látigos les azotan cruelmente las espaldas.

En la segunda fosa, las almas de los aduladores y los cortesanos <lambiscón, lameculos>  se hallan sumergidas en estiércol que parecía salir de las letrinas humanas, dando resoplidos con sus narices y golpeándose con sus propias manos.

En la tercera fosa, las almas de los simoníacos <Simón, mago de Samaria, ofreció dinero a San Pedro para adquirir los dones del Espíritu Santo, sus seguidores -los que comercian con las cosas sagradas- son los simoníacos>: en los lados y en el fondo la piedra lívida llena de agujeros, todos redondos y de igual tamaño (...), fuera de la boca de cada uno de esos agujeros salen los pies y las piernas del pecador, hasta el muslo, quedando dentro el resto del cuerpo. Ambos pies tienen las plantas abrasadas, por cuya razón se agitan fuertemente sus coyunturas, el fuego les lame desde el talón hasta la punta de los pies. 

En la cuarta fosa, la de los adivinos, las almas que -llorando en silencio- caminan con el rostro vuelto hacia las espaldas, y les es preciso caminar hacia atrás porque han perdido la facultad de ver por delante. [Por haber querido ver demasiado hacia adelante, ahora miran hacia atrás y siguen camino retrógrado].

En la quinta fosa, la de los que trafican con la justicia, hay una laguna de pez hirviente, una resina espesa que se pega por todas partes]; allí unos demonios sumergen con sus arpones, una y otra vez, a los pecadores sin permitirles jamás descanso.

La sexta fosa es la de los hipócritas, los falsos, los padres de la mentira. Allí encontró una gentes pintadas, que giraban con bastante lentitud, llorosas y con semblantes fatigados y abatidos. LLevaban capas con capuchas echadas sobre los ojos; doradas por fuera, de modo que deslumbraban; pero por dentro  eran todas de plomo y tan pesadas que las almas caían rendidas por el peso. [Las capas simbolizan la falsedad y el peso de sus engaños.]   
    En esta fosa se encuentra el que aconsejó a la fariseos que era necesario hacer sufrir a un hombre el martirio por todo el pueblo. Está atravesado, crucificado en tres palos y desnudo sobre el camino pues es preciso que sienta lo que pesa cada uno de los pasan.

La séptima fosa, reservada para los ladrones, está llena de serpientes de diferentes especies. En medio de aquella espantosa y cruel multitud de reptiles, corren gentes desnudas y aterrorizadas, sin esperanza de encontrar refugio ni heliotropio <piedra preciosa a la que se le atribuía la virtud de hacer invisible al que la llevaba>; con las manos atadas a la espalda con serpientes, las cuales, formando nudos por encima, les hincaban la cola y la cabeza en los riñones; al momento de morderlos en el punto en que se unen el cuello y los hombros, las almas se encienden, arden y caen convertidas en cenizas para luego -casi instantáneamente- reunirse nuevamente por sí mismas y rehacer al espíritu como estaba antes en un ciclo interminable. 

En la octava fosa, los espíritus de los que -intencionalmente- mal aconsejaron sufren su castigo; infinitas llamas les cubren completamente sin poder liberarse de ellas jamás.

En la novena fosa están las almas de los autores de escándalos, cismas <división que se produce entre los miembros de una comunidad>  y herejías <en el catolicismo, doctrina contraria a los dogmas de la iglesia>: un espíritu que vi hendido desde la barba hasta la parte inferior del vientre; sus intestinos le colgaban por las piernas; se veía el corazón en movimiento y el triste saco donde se convierte en excremento todo cuanto se come. (...). En pos de nosotros viene un diablo que  nos hiere cruelmente, dando tajos con su afilada espada a cuantos alcanza entre esta multitud de pecadores, luego que hemos dado una vuelta por este lamentable foso; porque nuestras heridas se cierran antes de volvernos a encontrar con aquel demonio. (...) otro tenía la nariz cortada hasta las cejas, la garganta atravesada y solamente una oreja. (...) Ví un cuerpo sin cabeza, andando como los demás (...): llevaba en una mano su cabeza cortada, asida por los cabellos y pendiente a manera de linterna.

La décima fosa es la de los charlatanes <persona que habla mucho y acostumbra decir mentiras o presumir conocimientos que no tiene> y los falsarios <que afirma falsedades> . En este fosa -de los espíritus cubiertos de lepra- se exhalaba una pestilencia como la que despiden los miembros gangrenados. (...) causaba gran tristeza ver a los espíritus languidecer en montones; cuál yacía tendido, cuál sobre espaldas unos sobre otros y alguno andaba a rastras por el triste camino. (...) Ví dos de ellos sentados y apoyados uno contra el otro llenos de postemas desde la cabeza a los pies. (...) los condenados se rascaban con frecuencia para calmar la rabia de su comezón, se arrancaban con las uñas las pústulas.

    Las almas de los falsarios que tomaron el nombre o aspecto de otra persona van desnudas, persiguiéndose y arrancándose pedazos a mordiscos. Otras, las de los falsificadores de moneda, sufren de pesada hidropesía, que, a causa de los humores convertidos en maligna sustancia, hace los miembros tan desproporcionados que el rostro no corresponde al vientre y les obliga a tener la boca abierta, tienen, -también- una sed inextinguible lo mismo que los calumniadores a quienes aqueja una fiebre intensa e interminable.

Entre octavo y el noveno círculos encontró a seres gigantes, los cuales están metidos hasta el ombligo en el pozo alrededor de los muros; menciona cuatro de ellos pero no dice que pecado los llevó hasta ese lugar; uno de ellos lo traslada hasta el fondo del abismo (noveno círculo) donde moran Lucifer y Judas. 
    El noveno círculo se divide en cuatro recintos donde se castiga a cuatro clases de traidores.

En la Caína <primer recinto, en referencia a Caín -el fraticida->allí - en un pozo helado-  están las almas de los que traicionaron a sus parientes, sumergidas en el hielo hasta el sitio donde se muestra la vergüenza; tienen todas el rostro vuelto hacia abajo, su boca da muestras del frío que sentían y sus ojos las dan de la tristeza de su corazón; el frío les hace perder las orejas (para luego recuperarlas) y les congela las lágrimas.

En la Antenora <segundo recinto, en referencia a Antenor que traicionó a Troya al ocultar a Ulises>, las almas de los traidores a su patria, heladas completamente, están expuestas a que otros las pisen, se muerden unas a otras para desgarrarse.

Más allá, en el Ptolomeo <tercer recinto> las almas de los traidores a sus amigos y a sus huéspedes están congeladas, no están con el rostro hacia abajo, sino vueltos hacia arriba. Su mismo llanto no les deja llorar, pues las lágrimas, que al salir se encuentran otras condensadas, se vuelven adentro, aumentando la angustia porque las primeras forman un dique y llenan debajo de los párpados toda la cavidad del ojo.

El cuarto recinto, el de Judas, es de los traidores a sus bienhechores. El sitio donde las sombras se hallan completamente cubiertas de hielo y se transparentan. Unas están tendidas, otras derechas, aquellas con la cabeza, estas con los pies hacia abajo y otras con la cabeza tocando los pies en forma de arco.
    El emperador del reino sale fuera del hielo desde la mitad del pecho; (...) su cabeza tiene tres rostros! uno por delante (...), los otros dos se unen hacia el medio de los hombros y se juntan detrás en lo alto de la coronilla. Debajo de cada rostro salen dos grandes alas, sin plumas, como de murciélago, que se agitan y producen viento con el que se hiela todo el Cocito <Río helado del inframundo, río de las lágrimas y los lamentos en donde se castiga a los traidores>. Con seis ojos llora Lucifer y por las tres barbas corren sus lágrimas  mezcladas con baba sanguinolenta. Con los dientes de cada boca tritura un pecador y les rasguña las espaldas dejándoselas enteramente desolladas. El alma de Judas Iscariote tiene la cabeza en la boca de lucifer y agita fuera de ella las piernas.

Dante y Virgilio <su guía> salen del infierno. 

FIN DE LA PUBLICACIÓN. 

   

FUENTES DE INFORMACION 

Alighieri, Dante. (2001). La Divina Comedia. Col. Libros de bolsillo Z, Ed. Juventud. 3a Ed. Barcelona, España.

Diccionario del Español de México. (2026). Sodomita, pavesa.... Consultado el 03 de Enero de 2026. En https://dem.colmex.mx/  

UN BUEN HIJO, SE VA.

El lector puede anotar el título que mejor le parezca, yo la leí sin título, hice algunas adecuaciones de estilo y ahora la conservo aquí. ¿Conoce al autor?, hagámelo saber para el crédito correspondiente. 

hay una publiacación similar: los hijos, en el vínculo que se incluye.
¿Le interesa el tema?, le invito a leer: Porqué los hijos hacen lo que hacen. Siga el vínculo.   

Un buen hijo no se queda, un buen hijo se va. 

    Esta frase incomoda, porque nos han dicho que amar es permanecer, sostener, es no alejarse, no "fallar".
    Pero - a veces- quedarse no es amor; es culpa, o es lealtad silenciosa que ata.

Un hijo está verdaderamente en paz con sus padres cuando puede irse con el corazón liviano, cuando puede hacer su vida sin sentir que abandona, que traiciona, que deja una deuda pendiente.
    La paz no ha de medirse por la cercanía física, la paz se siente en la libertad interna.

Cuando un hijo toma la vida tal como sucedió - con lo que hubo y con lo que faltó - sin reclamos, sin exigencias, sin querer reescribir la historia, algo se ordena profundamente en su espíritu. 
    No necesita quedarse para compensar.
    No carga destinos ajenos.
    No ocupa lugares que no le corresponden
Enrtonces se mueve de manera natural hacia el mundo, hacia su propio destino.

Muchos hijos no se van porque están ligados por lealtades invisibles:
    Una madre que sufrió.
    Un padre que no pudo o no quiso.
    Una historia que quedó inconclusa.
Y, sin darse cuenta, el hijo se queda para sostener, para acompañar, para "no dejar solos".

Pero un hijo no viene al mundo para salvar a sus padres; los padres le dieron vida... que vayan a vivirla.

Cuando los padres aman desde lo profundo de su espíritu, no retienen. Dan vida y confían.
    Entienden que el mayor acto de amor es ayudar a que el hijo pueda caminar libre, sin cargas, sin deudas emocionales. Cuando eso orden se respeta, ocurre algo silencioso y poderoso. El hijo se va. Y el vínculo se vuelve más verdadero, más fuerte, más amoroso. 

Un buen hijo no se sacrifica, no posterga su vida ni la vive a medias.
Un buen hijo honra la vida recibida viviéndola plenamente.

Créditos a quien así corresponda.

FIN DE LA PUBLICACIÓN 

 SER "CULO" EN MÉXICO

En uno de mis ratos de ocio <que son muchos> recordé haber leído que Francisco de Quevedo [ese gigante de la literatura universal] escribió un breve tratado sobre "el culo", ese fue el incentivo para buscarlo en la red; lo encontré, pero también encontré muchas otras publicaciones con el mismo tema; así que decidí reunir algunas en un resumen con propósito meramente recreativo. 

Empecemos por las obligadas definiciones:

En la Real Academia Española se lee: 
Del latín culus. 

• Conjunto de dos nalgas; Sinónimos: nalgas, trasero, posaderas, asentaderas, pompis, rabo, fundillo, cola.
• En algunos animales, zona carnosa que rodea al ano. 
• Ano
• Extremidad inferior o posterior de algunas cosas. 

Volveremos luego a esta fuente que es generosa en expresiones con "culo"

En la página del manual MSD [MSD (Merck Sharp & Dohme, conocido como Merck & Co. en EE. UU. y Canadá)   se lee: 
El ano es el orificio que existe al final del tubo digestivo, por donde los materiales de desecho salen del organismo. El ano está formado, en parte, por las capas superficiales del cuerpo, incluída la piel, y, en parte, por el intestino.

Vayamos ahora a esa prosa satírica de Quevedo que incentivó mi curiosidad y esta publicación; en ella se leen las siguientes "gracias" sobre el culo.

Quien tanto se precia de servidor de vuesa mered, ¿qué le podrá ofrecer sino cosas del culo? Aunque vuesa merced le tiene tal, que nos lo puede prestar a todos. Si este tratado le pareciere de entretenimiento, léale y pásele muy despacio y a raíz del paladar. Si le pareciere sucio, límpiese con él, y béseme muy apretadamente.

    mirado bien es el más perfecto y bien colocado dél, y más favorecido de la Naturaleza, pues su forma es circular, como la esfera, y dividido en un diámetro o zodíaco como ella. Su sitio es en medio cmo el del sol, su tacto es blando; 

    el ojo del culo por su mucha gravedad y autoridad no consiente niña; y bien mirado es más de ver que los ojos de la cara, que aunque no es tan claro tiene más hechura.

    Y así, como cosa tan necesaria, preciosa y hermosa lo traemos tan guardado y en lo más seguro del cuerpo, pringado entre dos murallas de nalgas, amnortajado en una camisa, envuelto en unos dominguillos, 

    Lléguense al reverendo ojo del culo, que se deja tratar y manosear tan familiarmente de toda basura y elemento ni más ni menos;

    ¿Cuándo por el pacífico y virtuoso ojo del culo hubo escándalo ej el mundo, inquietud ni guerra?

    Fuera de que el ojo del culo es uno y tan abosluto su poder, que puede  más que los de la cara juntos.

    Su vecindad, es sin comparación mejor, pues anda siempre, en hombres y mujeres, vecino de los miembros genitales. (...) Él se acredita ejor con la vecnidad y compañía que tiene que no los ojos de la cara, pues estos son vecinos de los piojos, y caspa de la cabeza y de la cera los oídos.

    No hay contento en esta vida que se pueda comparar al contento que es cagar.

    No hay gusto más descansado que después de haber cagado.

    Los nombres que tiene juzgarán que no tiene misterio. Dícese trasero, Culo, nalgas, asentaderas, manojo de llaves <<por lo redondo del cabo>>

    Si miramos su ocupación, hace lo que ninguno nunca hizo ni pudo: (...) el culo se provee a sí mismo.

    El culo no tiene cosa común, lo que él hace son mojones, que son fin de términos. (...) Hasta los excrementos o mierda son de provecho, (con el) estiércol se fertilizan los campos, la mierda de buey o boñiga para inmensos remedios es provechosa.

    Lo que dicen del culo (los que tienen ojeriza con él) es que pee y caga, cosa que no hacen los ojos de la cara; y no advierten los cuitados que más y peor cagan los ojos de la cara y peen que no el del culo, pues en ellos no hay sumo que no lo caguen en cantidad de legañas, ni pesadilla o susto que no meen con abundancia de lágrimas, y esto sin ser de provecho, como lo que echa el culo, como ya queda probado. 

Lo del pedo es cosa alegre, pues donde quiera que se suelta anda la risa y la chacota, y se hunde la casa, poniendo los inocentes sus manos en figura de arrancarse las narices, (...). Es tan importante su expulsión para la salud, que en soltarle está el tenerla. Y así, mandan los doctores que no les detengan. 

    Y es probable que llega a tanto el valor de un pedo, que es prueba de amor pues hasta que dos se han peído en la cama, no tengo por acertado el amancebamiento; también declara amistad, pues los señores no cagan ni se peen, sino delante de los de casa y amigos.

    Los nombres del pedo son varios: Soltó un preso, fuésele una pluma, cuesco, El señor don Argamasilla, cuando sale chilla... 

    Digo que lo que se qued en el pañuelo de la boca es gargajo, y lo de las narices moco, y lo de los ojos legañas, y lo de los oídos cera; pero lo que queda del culo en la camisa es palomino,
    Volviendo al culo, ¡Qué de firmas de grandes señores ha iluminado!, ¡Qué papeles de los más íntimos no ha visto!, ¡Qué de libros de los hombres más doctos ha gastado!, ¡Qué de billetes de damas ha firmado! Y le han servido de limpiadera las mejores y más hermosas manos del mundo.
    De si tienen alguna gracia o no los culos sería largo de contar, baste decir que los culos que se conocen, en la calle se saludan.

    Y si nos dilatamos en esta materia será proceder infinito, solo digo que en cuanto he hablado y ponderado del culo aunque me queda el rabo por desollar, que sus gracias que son muchas y muy dignas de ponderación, como no son menores sus desgracias.

 

Regresemos ahora al Diccionario de la lengua española y recuperemos algunas expresiones relacionados con el culo:

• culo apretado. Persona presuntuosa.
  
• culo de mal asiento. Persona inquieta que no está a gusto en ninguna parte.
• el culo del mundo. Lugar muy lejano.
• a culo pajarero. Con el culo desnudo.
• a tomar por culo, o por el culo. Para expresar rechazo, desprecio o desinterés hacia alguien o algo.
• apretar el culo. Hacer cara a un peligro.
• con el culo al aire. En situación comprometida por haberse descubierto algo.
• dar por culo, o por el culo. Sodomizar || enfadar
• ir de culo. Ir hacia atrás.
• hasta el culo. Extremadamente fastidiado o molesto. Completamente borracho.
• lamer el culo a alguien. Adularlo servilmente para conseguir algo de él. 
• meterse alguien algo por el culo.  Rechazar enfáticamente algo que se ha pedido o que ha sido ofrecido.
• pasarse algo por el culo.  Despreciarlo, desdeñarlo.

Otras expresiones relacionadas con el culo y que son muy comunes en México, son: 

• (no) mover el culo. Hacer algo (o no hacer nada, no tener ganas de moverse)
• ir de culo. Estar en una situación díficil o estar muy ocupado, como si estuviera todo desordenado.
• ha salido como el culo. Cuando algo sale mal o no resulta como se esperaba.
• tener cara de culo. expresión facial de enfado, malestar o incomodidad.
• dar una patada en el culo.  Para expresar que se despide a alguien o se le obliga a irse de un lugar, generalmente de forma brusca.
  
• ser como un grano en el culo.  Algo o alguien que resulta molesto, fuente de incomodidad o que causa problemas constantemente.
• dejar a alguien con el culo al aire. Poner a alguien en situación incómoda o sin defensa.

En el diccionario de americanismos se incluyen estas expresiones:

• Mujer cuyos atributos físicos despierta el interés sexual en los hombres. [en México también se aplica a los hombres que despiertan interés sexual en otros hombres o mujeres]
• culo alegre / culo caliente. Prostituta, también se aplica a alguien que gusta de tener relaciones sexuales con cualquiera.
• culo cagado. Persona de poca importancia.
•  

Otras expresiones que he escuchado [no sé si aparezcan en los diccionarios] son:

• ser culero. ser miedoso, cobarde, o muy perezoso, también se dice de alguien que es mezquino, egoísta o que se niega a colaborar teniendo los medios para hacerlo.
• ser culeador. Varón que sodomiza a otro varón, en términos coloquiales, también el llaman 'mosco', 'chacal', 
• culear. 
• Mostrar cobardía (o no) al enfrentar una situación díficil.
• Tener relaciones sexuales.   

¿Y las desgracias del culo?

Omitiré aquí las múltiples enfermedades que son de dominio común puesto que la idea de la lectura es recrearse, tomaré solo unas cuantas de las 17 que mencina Quevedo.

- Va una vieja a ayudar a un enfermo, ve poco, no la ha templado bien, encájasela dos dedos del culo y dale entre las nalgas con ella. escáldale el culo que paga el pobre el descuido de la vieja borracha.
- Dale al otro una apretura [diarrea] en la calle o cógele en la comedia, sale con priesa a donde desbuchar [defecar, cagar], y porque no llegó tan presto a las neceasrias, (...) emplástase o embadurnese de mierda el pobre culo.
- Tan desgraciado es el culo que hasta los animales les muerde el lobo por él y en las monas se ve que porque quieren descansar y sentarse a menudo se llenan el culo de callos y por eso han dado en decir <fulano tiene más callos que culo de mona>.
- Sábese, según doctrina de muchos filósofos, que el regüeldo es pedo malogrado y que hay algunos tan desdichados que no se les permite llegar al culo, pero cuando sale todo es aplaudido, (...) es costumbre de decir 'por ahí comas carne y por la boca mierda', 'con esa música te entierren', 'por donde salió el pedo, meta el diablo el dedo', 'sacudo por no barrer', 'si con esa boca comes, yo te doy con mucho gusto', 'saco', ...

Si el lector quisiera acercarse un poco más a la picardía del lenguaje del mexicano, le invito a ser "puto" en México y divertirse un poco con esta palabra tan común en nuestro idioma. 

FUENTES DE INFORMACIÓN

Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. (s.f.). Gracias y desgracias del ojo del culo, dirigidas a Doña Juana Mucha, montón de carne, mujer gorda por arrobas / escribílos Juan Lamas, el del camisón cagado. Recuperado el 8 de Diciembre de 2025 de https://www.cervantesvirtual.com/obra/gracias-y-desgracias-del-ojo-del-culo-dirigidas-a-dona-juana-mucha-monton-de-carne-mujer-gorda-por-arrobas--0/ 

Asociación de Academias de la Lengua Española. (s.f.). culo. Diccionario de americanismos. En https://www.asale.org/damer/culo  

Handyspanish. (s.f.). 275. Expresiones divertidas en español con la palabra CULO. Recuperado de: https://handyspanish.com/podcast/expresiones-en-espanol-culo/

Manual MSD Versión para público general. (Enero 2025). Introducción al ano y el recto. Recuperado el 8 de Diciembre de 2025 de https://www.msdmanuals.com/es/hogar/trastornos-gastrointestinales/trastornos-anales-y-rectales/introducci%C3%B3n-al-ano-y-el-recto?ruleredirectid=757 

Real Academia Española. (s.f.). Culo. En Diccionario de la lengua española. 23.ª ed. [versión 23.8 en línea] Recuperado el 8 de Diciembre de 2025 de https://dle.rae.es/culo